Os líderes da fé judaica e cristã responderam aos comentários de Lee Zeldin com “raiva justa” e pediram políticas que apóiam um mundo mais justo e habitável.
Quando o administrador da Agência de Proteção Ambiental Lee Zeldin fez uma referência desafiadora à “Religião da Mudança Climática”, a fim de justificar um plano para reverter as proteções ambientais, os líderes da fé americana e os estudiosos reagiram com confusão, tristeza e raiva.
Em 12 de março, a agência anunciou 31 ações para reconsiderar restrições à poluição do ar e da água e encerrar o mandato da agência de responder às mudanças climáticas sob a Lei do Ar Limpo.
“Estamos dirigindo uma adaga pelo coração da religião de mudança climática e inaugurando a Era de Ouro da América”, escreveu Zeldin em um comentário do Wall Street Journal promovendo os planos. Um comunicado à imprensa da EPA declarou 12 de março “o dia mais conseqüente de desregulamentação da história americana” e alegou que as ações levariam a economias de trilhões de dólares em custos regulatórios para empresas e “impostos ocultos” sobre as famílias americanas.
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Interesses de combustível fóssil, como o American Petroleum Institute, elogiaram a nova agenda desregulatória da EPA, dizendo que “protegeria a liderança energética americana e protegeria a escolha do consumidor”. Mas alguns líderes religiosos tiveram reações diferentes, começando com a confusão sobre o que Zeldin quis dizer quando descreveu uma “religião de mudança climática”. Nas entrevistas recentes, disseram a Naturlink que Zeldin havia demonstrado uma ignorância de um crescente movimento global em quase todas as tradições da fé para expressar preocupações com as mudanças climáticas.
“Quando vi o que ele disse, isso fez meu estômago mudar”, disse o rabino Jennie Rosenn, fundador e CEO da Dayenu, um grupo de Nova York que trabalha para estimular a ação nacional sobre o clima de uma fundação de tradição e fé judaica. “Ele conseguiu denegrir a religião, a ciência e os esforços para abordar a crise climática, tudo de uma vez caiu”.
Dayenu pediu a Zeldin, que é judeu, que faça um “curso de atualização sobre valores judaicos”, incluindo, como Rosenn apontou, que Deus alertou Adão e Eva no Éden para não estragar o mundo e quer que os judeus trabalhem para salvar vidas. “Como judeus, estamos em uma posição única para falar com Zeldin sobre o nosso compromisso com um mundo justo e habitável, baseando -se em nosso texto e tradição compartilhados”, escreveu o diretor de campanhas e parcerias da Dayenu, Dahlia Rockowitz em 17 de março.
A Office de Imprensa da EPA não respondeu a perguntas escritas sobre os comentários de Zeldin.
A “Missão de Crueldade” da EPA
As 31 ações desregulatórias que Zeldin prometeu presumivelmente ocorrerá em procedimentos e tribunais administrativos nos próximos meses ou anos, com a EPA buscando enfraquecer as disposições das leis ambientais do leito do país, como a Lei do Ar Limpo e a Lei da Água Limpa.
O resultado pode ser padrões mais baixos para poluição industrial do ar e da água, regras de emissão de tubo de escape mais fracas para carros e caminhões e aumento das emissões de captura de calor em um momento em que o Acordo de Paris, que os EUA saíram quando Trump foi inaugurado, procura reduzi-los drasticamente.
No mesmo dia em que anunciou as ações desregulatórias, Zeldin também anunciou que as mudanças nas águas dos Estados Unidos ”(Wotus) procurariam limitar a definição de tais águas alinhadas a uma decisão de 2023 da Suprema Corte dos EUA que excluiu grande parte das áreas úmidas do país.
Joseph Goffman, que liderou o Escritório de Aéreo e Radiação da EPA durante o governo Biden, disse que as ações coletivas anunciadas por Zeldin minam as “proteções de saúde pública em que este país confiou por pelo menos duas gerações”. O fato de Zeldin usar a “religião” como um termo de depreciação para pessoas que trabalharam para combater as mudanças climáticas e defender a descoberta de perigo da EPA em 2009 em gases de efeito estufa é particularmente reveladora porque mostra que o ex -congressista de Nova York está “especialmente evitando a ciência”, disse ele. A descoberta de perigo concluiu que certas emissões de captura de calor, como metano e dióxido de carbono, ameaçam a saúde pública e o bem-estar das gerações atuais e futuras.
“Também é sacrílego”, acrescentou. “Zeldin está no que eu teria que descrever como uma missão de crueldade, não de bondade.”
O Dragão Verde ou Jolly Green Giant?
Para o Rev. Mitchell C. Hescox, o presidente emérito da Rede Ambiental Evangélica, um ministério que, de acordo com seu site, “educa, inspira e mobiliza os cristãos em seu esforço para cuidar da criação de Deus”, a referência de Zeldin à “Mudança Climática” lembrou -lhe do diálogo político em torno do aquecimento global nos 1990s e 2000. As pessoas da fé trabalhando para combater as mudanças climáticas e instando os cuidados com a Terra foram então apelidadas de “dragão verde”, uma referência ao mal bíblico.
O termo também foi usado no título de um livro, “Resistindo ao Dragão Verde; Dominion, não Death”, de James Wanliss, professor de engenharia da Anderson University, uma faculdade cristã da Carolina do Sul.
No livro, Wanliss descreveu o que viu como uma nova religião do ambientalismo, com suas definições de “pecado e arrependimento”. Ele argumentou que essa religião apresentava um vocabulário de palavras como “sustentabilidade e neutro de carbono” e que “sua comunhão é alimento orgânico. Seus sacramentos são sexo, aborto e, quando tudo o mais falha, a esterilização. Seus santos são al -gore (ex -vice -presidente) e o IPCC”, o painel interno do IPCC.
Wanless recusou um pedido de entrevista.
Hescox disse que o livro fazia parte de um esforço maior dos apoiadores da indústria de combustíveis fósseis para retratar os defensores do meio ambiente como “hereges” ou “huggers de árvores sem Deus”.
“(Zeldin) fez sentir que, de alguma forma, aqueles que lutam por um planeta melhor faziam parte de um culto.”
– Rev. Michael Malcom, o Conselho de Justiça do Povo e o Alabama Inter -Faith Power and Light
Para combater essa narrativa, Hescox disse que, como uma técnica de quebra de gelo na época, ao falar sobre mudança climática e fé para o público evangélico, ele veio vestido com uma roupa verde. Ele disse que perguntaria ao público se deveria ser visto como o gigante Jolly Green ou o dragão verde enquanto discutia a saúde e os efeitos ambientais da poluição por queimar combustíveis fósseis e outras ações.
Com tantas pessoas de fé agora reconhecendo as ameaças das mudanças climáticas e os impactos na saúde da poluição do ar, além de avanços em tecnologia de energia mais limpa mais barata, como eólica e solar, Hescox disse que a retórica “religião” de Zeldin parece ter como objetivo um público cada vez mais pequeno de evangélicos cristãos muito conservadores. Mas, ao articular sua agenda desregulatória, o governo Trump está praticando outra religião – “a religião de combustíveis fósseis, por seus próprios interesses”, disse ele.
“Eu não acho que (Zeldin) estava tentando convencer ninguém” com seus comentários sobre a religião de mudanças climáticas, disse o Rev. Michael Malcom, fundador e diretor executivo do Conselho de Justiça do Povo e do Alabama Inter -Faith Power and Light.
“Era ele falando mais com as empresas e com aqueles que são a favor de desregulamentar e tirar vantagem e saquear nossas comunidades”, disse Malcom. Pareceu -lhe que Zeldin estava depreciando a preocupação religiosa e moral com as mudanças climáticas e o meio ambiente, acrescentou. “Ele sentiu que, de alguma forma, aqueles que lutavam por um planeta melhor faziam parte de um culto. Mas isso é hipócrita porque é exatamente isso que o MAGA é – um culto”, disse ele, referenciando o movimento da Make America Great Anow do Trump.
Ensino social católico e meio ambiente
A tristeza foi uma das primeiras reações que Daniel R. Dileo, professor associado e diretor do programa de Estudos de Justiça e Paz da Universidade de Creighton, sentiu quando leu os comentários de Zeldin.
Um teólogo que está mergulhado no entendimento do ensino social católico, DiLeo disse que, mesmo antes do Papa Francisco, há 10 anos, liberou Laudato Si ‘, seu documento de ensino de referência sobre clima, o ambiente e o “cuidado para o nosso lar comum”, outro papa, São João Paulo II, em 1990, articulou um ambiente seguro como um direito sagrado. Desde que proporcione um ambiente seguro é o trabalho da EPA, disse Dileo, seus sentimentos se voltaram para a “raiva justa”.
O Vaticano publicou a encíclica de Francis em junho de 2015, na qual observou que “a mudança climática é um problema global com implicações graves”, especialmente para os pobres e nos países em desenvolvimento. Francis então foi à mídia social para declarar sem rodeios: “A terra, nosso lar, está começando a parecer cada vez mais uma imensa pilha de sujeira”.
Na época, os cientistas estavam alertando que o aquecimento global, o aumento do mar e o clima sobrealimentado não eram mais uma ameaça distante. Na década desde então, os cientistas mostraram que a temperatura média da superfície da Terra aumentou para mais de 1,5 graus Celsius acima da média pré-industrial para um ano civil completo-uma referência escrita no acordo de Paris que procura evitar mais caos climáticos.
DiLeo disse que os comentários de Zeldin sobre a fé o entristeciam porque eles demonstraram um “entendimento empobrecido da religião”, onde a religião é “focada exclusivamente na piedade pessoal, em vez de um bem maior”.
Com essa visão, ele disse: “Quem defende apenas políticas está fora da pista. Se vamos falar sobre qualquer tipo de moralidade cristã, o único espaço legítimo para isso é a tomada de decisão privada. Isso é teologicamente problemático porque o amor toca tudo”.
O efeito, disse ele, é tentar marginalizar o que equivale à maioria.
Paralelos entre ativismo climático e religião
Um dos desafios em analisar os comentários de Zeldin é que algumas características do ativismo ambiental se sobrepõem às características da crença religiosa.
“Existem alguns paralelos entre ativismo climático e religião, na medida em que os proponentes promovem certos comportamentos e crenças e uma esperança para um mundo melhor”, disse Lynn Hempel, professora de sociologia da Universidade Estadual do Colorado que escreveu sobre religião, política e ambientalismo, em um email. “As previsões do desaparecimento da Terra também ressoam com crenças escatológicas sobre os tempos finais”.
A ciência climática também pode ser um desafio para entender, portanto, aceitar suas descobertas pode exigir alguma confiança e fé em cientistas e instituições de apoio, disse ela.
Ela adverte contra suposições de que a visão de Zeldin é indicativa de um consenso ou qualquer coisa próxima a ela entre pessoas com fortes crenças religiosas.
“Eu acho que é importante reconhecer e apreciar como os cristãos variados são em suas opiniões sobre as mudanças climáticas e o meio ambiente e entender fatores que moldam esses contornos”, disse ela. “Às vezes as pessoas tratam a religião de maneiras monolíticas e banalizadoras que ignoram ou descartam o importante trabalho de fé que as pessoas estão fazendo, incluindo trabalho relacionado ao meio ambiente”.
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