Uma entrevista com RE Burrillo, autor de “Behind the Bears Ears”
Desde 2010, o arqueólogo RE Burrillo está profundamente enraizado – às vezes literalmente – nos esforços arqueológicos e de conservação dentro e ao redor do Monumento Nacional Bears Ears. Quando o ex-presidente Donald Trump reduziu o monumento em 85 por cento em dezembro de 2017, as pesquisas, pesquisas e relatórios de Burrillo tornaram-se componentes-chave das ações judiciais movidas contra o governo federal.
Agora em Atrás das orelhas dos ursos, Burrillo entrelaça sua história pessoal com a complexa história cultural da área, examinando a história humana, as perspectivas indígenas, a arqueologia e a política do pedaço de 1,35 milhão de acres do sudeste de Utah que está no centro do debate sobre terras públicas no NÓS. Os temas de “encontrar um lar” e “cura” lançam explorações convincentes na história de Bears Ears. “Quando me envolvi nos esforços de pesquisa e conservação na área de Bears Ears”, explica Burrillo, “eu estava pagando uma dívida cármica bastante considerável que sentia dever ao lugar”. Este livro, juntamente com as contribuições de Burrillo para os processos judiciais em curso, faz parte de sua penitência.
Burrillo foi incentivado a compartilhar sua história sobre Bears Ears por Regina Lopez-Whiteskunk, uma líder tribal Ute e ex-copresidente da Coalizão Intertribal Bears Ears, que acredita que todos que “conhecem aquele lugar ficam profunda e invariavelmente comovidos por ele”. Lopez-Whiteskunk escreveu o comovente prefácio do livro; aqui está como ela descreve o empreendimento de Burrillo: “Trançando o conhecimento de nossos ancestrais, os dados científicos e o processo de nossa democracia (para) inspirar nossos esforços contínuos para proteger os espaços abertos e sagrados que compartilhamos”.
Burrillo consegue isso com a precisão e o conhecimento de um cientista enquanto escreve em um estilo acessível, coloquial (e muitas vezes bem-humorado). Ele enfatiza a necessidade de arqueólogos, gestores de terras públicas, educadores e visitantes olharem para a liderança indígena daqui em diante. Isso inclui criticar seu próprio trabalho por descrever “culturas, crenças e histórias não-ocidentais. . . quase inteiramente em termos ocidentais.” Suas experiências pessoais guiam os leitores pelos cânions e pelas planaltos de Bears Ears. “Contar a história humana do lugar dessa forma levará o leitor a uma compreensão mais profunda de por que ele é tão importante para tantas pessoas.”
Em 2017, Burrillo e eu nos conhecemos por acaso em uma cafeteria da Southwest enquanto escrevíamos sobre Bears Ears. Nós dois, ainda estranhos, fomos até lá no dia seguinte para uma caminhada. Continuamos amigos e colaboradores desde então em inúmeras aventuras, livros e artigos. Aprendi que se você quiser falar com Burrillo quando ele não estiver trabalhando ou escrevendo, precisará sujar as botas, pois quase todo fim de semana ele pode ser encontrado caminhando em algum trecho tortuoso do deserto do sudoeste. Costumo me juntar a ele nesses passeios e, embora essa entrevista tivesse que ser conduzida remotamente, deveria ser lida como se nossas sobrancelhas estivessem cobertas de suor, pernas arranhadas por garras e cactos e sorrisos pintados em rostos sujos.
Serra: Você fala sobre ter uma dívida com Bears Ears ao longo do livro. Qual é a sua visão pessoal sobre a sua penitência rumo ao futuro?
RE Burrillo: Eu realmente não sei, para falar a verdade. O livro foi lançado, os processos judiciais foram abertos, o futuro de Bears Ears está firmemente nas mãos das tribos, dos advogados, dos políticos e dos grupos de defesa. O livro foi realmente a síntese de anos de pesquisa conduzida em nome de agências e interesses de recursos culturais do setor privado: grupos conservacionistas como Friends of Cedar Mesa, Grand Canyon Trust, Utah Diné Bikeyah e alguns de meus pequenos projetos apaixonados. Sempre amarei o lugar e o visitarei e incentivarei outros a mantê-lo protegido e respeitado. Se as tribos ou qualquer um desses grupos me pedir para me envolver novamente, eu o farei, mas caso contrário, isso era minha história de Bears Ears.
Como os leitores podem retribuir ao Bears Ears ou a lugares semelhantes que amam?
Informe-se. Não vá apenas para áreas selvagens como se fosse um playground. Sim, por favor, desfrute definitivamente das terras públicas da América enquanto elas permanecerem públicas, mas faça-o da maneira mais respeitosa e menos prejudicial.
Embora não se saiba o que realmente acontecerá, o que você imagina para o Monumento Nacional Bears Ears, com o presidente Biden e o secretário do Interior Haaland no comando?
Se eu tivesse que escolher, e esta pode não ser a resposta mais popular, mas eu preferiria que os processos seguissem seu curso, em vez da última rodada de pingue-pongue da Lei de Antiguidades. Se restaurarem ou ampliarem o monumento usando a Lei de Antiguidades, será apenas uma continuação do problema contínuo de como interpretá-lo.
Há um pequeno precedente com a Lei das Terras da Plataforma Continental Exterior, na qual um juiz decidiu que nem ela nem a Lei de Antiguidades dão ao presidente a autoridade para desfazer ações anteriores tomadas sob sua égide, e se isso se sustentar na apelação, que ' pelo menos serei alguma coisa. Mas um “isto não era legal” definitivo por parte do sistema judicial dos EUA garantiria que quaisquer sucessivos presidentes não pudessem continuar a manter a bola no ar por mais tempo. Os esforços de Biden e Haaland em relação à Lei das Antiguidades provavelmente seriam melhor utilizados na criação de novos monumentos nacionais, como a Grande Curva do Gila ou o Grande Grand Canyon, e na garantia de que a legislação inclua o envolvimento tribal – como aconteceu em Bears Ears.
Quais são as maiores ameaças ao grande Monumento Nacional Bears Ears nos próximos anos?
A visitação é o ameaça. É maior do que pastoreio, saque ou desenvolvimento por conta própria, e talvez maior do que eles são combinado. Os dados mais recentes do BLM mostram que a visitação à área de Bears Ears continua a aumentar a uma taxa quase exponencial. A maioria dos conservacionistas aderiu ao monumento porque esperavam que, embora atraisse ainda mais visitantes, também resolveria os impactos (através, digamos, de mais e melhor sinalização, manutenção de trilhas e estabilização), de modo que os benefícios totais ainda superassem. os custos totais. O pior cenário foi a designação de um monumento, que efectivamente o anunciasse ao mundo, seguido de uma mudança de liderança para uma administração que reduziria ainda mais a capacidade das agências de responder aos impactos – e foi exactamente isso que aconteceu. As multidões continuam a chegar, os danos continuam a aumentar e a maioria das manchetes ainda se concentra na política da questão ou no problema real, mas muito menor, dos saques. A gestão de visitantes deve ser a principal prioridade daqui para frente.
Seu livro enfatiza a necessidade de o campo da arqueologia mudar para a liderança indígena. Qual é a perspectiva disso de acordo com os arqueólogos indígenas com quem você trabalha?
A maioria dos arqueólogos indígenas com quem trabalho são gestores de recursos culturais que trabalham para pessoas como PaleoWest, meu atual empregador; Tenho o prazer de informar que parece haver mais funcionários indígenas na área de CRM a cada ano. Sempre fui particularmente apaixonado pelo programa de antropologia da Northern Arizona University. Eles têm vários estudiosos e professores tribais em sua equipe, e sua ênfase em paradigmas aplicados e na multivocalidade no campo está provavelmente no topo da lista.
Quanto à forma como a mudança pode ocorrer, muito disso se resume ao financiamento. Louis Williams, um bolsista Diné em Bluff, conseguiu recentemente lançar seu próprio serviço de guia de vida selvagem indígena, chamado Ancient Wayves, após anos de trabalho para serviços de guia Anglo locais. Meu bom amigo e colega Lyle Balenquah recebeu subsídios por seu trabalho e despendeu grande parte desse esforço para “difundir o conhecimento”, como ele gosta de dizer. O que eu gostaria de ver é que pelo menos 40% das bolsas de dissertação da National Science Foundation para projetos arqueológicos fossem destinadas a estudiosos indígenas. Esse seria um bom ponto a ser alcançado.
Atrás das orelhas dos ursos investiga sua experiência pessoal encontrando cura e conexão em Bears Ears. O que há no Bears Ears que facilita isso?
Sinceramente não sei. Passei muito tempo pensando sobre isso e acabo enfrentando o mistério repetidas vezes. Pode ser o momento certo – como se eu o descobrisse justamente quando estava no ponto da minha vida em que procurava meu “lar”. Pode ser que os vários componentes do lugar – a arqueologia, as plantas, os animais, os desfiladeiros e até a cor das rochas – formem um perfil de contorno no qual a minha personalidade se ajusta como a borda de uma chave. (Embora essa perspectiva poética ignore nitidamente todas as muitas maneiras pelas quais ela não.) Então, não tenho muita certeza. Eu gostaria de poder perguntar ao próprio lugar por que ele tem sido tão bom para mim.